hyperconscience

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Cette deuxième partie fait directement suite à l’article "Retraite psychédélique : de quoi parle-t-on ?" (partie 1) pointant plus précisément sur l’aspect thérapeutique de ces cures un peu particulières durant lesquelles des substances psychédéliques (ou psychotropes) sont administrées dans un contexte encadré par des professionnels. Je vous conseille de lire cette première partie si besoin avant d’aborder ce présent article (partie 2) qui sera plutôt axé sous l’angle de la spiritualité et moins sur les effets thérapeutiques au sens strict. Une sorte d’appel à l’ouverture d’esprit sur ce vaste champ mental où se rencontrent plusieurs dimensions de conscience très différentes selon chaque expérience vécue. 

Mais une question importante demeure : ne doit-on pas parler aussi d’une "thérapie spirituelle" dans un monde au quotidien si chaotique où la sagesse semble assez foncièrement absente de nos habituelles préoccupations ? Afin de répondre, il faudrait concevoir qu’il existe finalement deux types de thérapie, celle qui vise à soigner principalement les douleurs du corps et celle qui confère à l’esprit de se soigner lui-même. En occident nous avons hélas toujours la très mauvaise habitude de sectoriser chaque domaine, de partitionner le réel, il en est de même de cette séparation entre le corps et l’esprit. Alors que nous savons très bien que les deux sont intimement liés, enserrés intrinsèquement dans notre condition humaine, est-ce par souci de clarté intellectuelle qu’il s’avère que par cette idiote simplification la Réalité nous semble plus accessible ? Les initiés pensent bien évidemment l’inverse, c’est au contraire à force de tout vouloir "atomiser" en diverses catégories séparées que l’on oublie a fortiori le caractère holistique de cette même Réalité, et par conséquent  toutes les relations subtiles qui en découlent… 

Notons de suite que les substances psychédéliques sont essentiellement de cette rare nature unificatrice : rassembleuses car universelles, globales et holistiques car directement issues de la matière tout en générant une hyperconscience de l’espace et du temps : l’expérience d’un Grand Tout indissociable et interconnecté. L’on parle d’ailleurs de "molécules de l’esprit" lorsque l’on aborde les substances psychédéliques, une terminologie qui soude intimement en elle-même la matière et la conscience en passant par une alchimie directement compréhensible, représentation d’une expérience frontalement ressentie dans chaque cellule vivante, intégralement vécue avec une puissance de vérité décuplée, hors du contexte de la simple normalité du commun de l’apparence. Ceux qui ont expérimenté les psychédéliques dans le cadre plus spécifique d’une retraite "spirituelle" peuvent pratiquement tous témoigner de cet effet d’ouverture sur des univers infinis où le temps semble ne plus exister comme nous le concevons habituellement, mettant ainsi en abîme l’existence terrestre elle-même comme si celle-ci n’était que le terne reflet d’une autre Réalité plus ultime et plus immense.

L’on pourra immédiatement et sans aucun détour faire le rapprochement avec les expérienceurs de mort imminente (d’EMI) qui ont très souvent l’exact sentiment d’avoir vécu une sortie de corps pour entrer au sein d’une autre Réalité plus vraie que celle terrestre, une sensation identique à l’image de celle des voyageurs psychédéliques immergés dans d’impressionnants univers aux dimensions multiples. D’un côté comme de l’autre, "thanatonautes" ou "psychonautes", chacun vit plus intensément son expérience de manière unique et souvent inoubliable, chacun aura aussi presque l’impossibilité d’en expliquer avec des mots la teneur exacte tant il n’en existe pas ici-bas.

D’un point de vue plus pratique, les retraites psychédéliques, notamment celles à but spirituel, seront vécues extrêmement différemment par chaque personne, mais en particulier d’autres paramètres importants doivent être impérativement définis pour tous afin que le protocole se déroule au mieux et que l’expérience soit concluante et bien intégrée. Tout d’abord le "set and setting", il s’agit, en français explicite, de "l’État mental initial ("mind set") et de l’environnement physique et social". 

Le "mind set" : il est clair qu’une personne ayant un état mental instable verra cette instabilité décuplée durant un éventuel "voyage psychédélique", il n’est donc pas conseillé de tenter le Diable dans de telles conditions, sauf si vous voulez le rencontrer… Humour mis à part, comme explicité dans la partie 1, les psychédéliques ont aussi cette particularité d’améliorer des états dépressifs, mais d’emblée ce sera le but recherché d’en tenir compte dès le départ avec le praticien qui saura guider dans ce sens pour soigner. Concernant les retraites psychédéliques à but purement spirituel, il s’entend que la personne aura déjà une stabilité mentale forte et un avancement spirituel de base permettant une évolution dans cette perspective.

Pour le "setting" : en général l’on ne s’aventure pas dans des régions spirituelles complexes ou difficiles à expérimenter, ceci en passant par une retraite psychédélique à but spirituel, si l’on n’est déjà pas soi-même un tant soit peu "stable" dans son propre environnement social, de même si l’on est physiquement fatigué ou bien encore dans un état maladif… Il est bon de rappeler que la retraite psychédélique s’avère être parfois éprouvante, tant pour le corps que pour le mental, même si le résultat de ce type d’initiation expérientielle apporte presque toujours l’extraordinaire dimension spirituelle recherchée. En d’autres mots assez limpides et incontestables : a priori personne ne s’aventure dans un marathon sans avoir ni le moral ni la pleine forme !

Dans un registre plus intellectualisé, Terrence MacKenna (1), autorité sur les fondements du chamanisme, lui-même psychonaute et métaphysicien, artiste, conférencier et écrivain, voyait dans les psychédéliques des "voyages transdimensionnels propres à nous faire évoluer pour nous déconditionner de 10 000 ans de comportements humains médiocres et dangereux". Il a développé une incroyable "théorie de la nouveauté" et du "singe sous influence" dans son livre "Food of the Gods" (la nourriture des Dieux), proposant que l’homme moderne aurait été issu, au tout départ, d’une lignée de singes ayant régulièrement expérimenté l’utilisation de champignons hallucinogènes entrainant ainsi l’accroissement de leur cortex et par conséquent créant une différenciation d’espèce plus avancée, la nôtre ! Théorie scientifique jamais démontrée, ni d’ailleurs réfutée. Précisément sur ce terrain concernant l’accroissement des possibilités du cerveau, Aldous Huxley (2), écrivain romancier et philosophe reconnu, décrit son expérience avec la mescaline comme "une suspension du filtre mental habituel et une ouverture à un mode de perception élargie", ce qui en dit long sur les réels effets endogènes des psychédéliques sur le cerveau en matière de perceptions que l’on pourrait qualifier aisément "d’extra-sensorielles".

Autre spécialiste réputé du chamanisme et des plantes, l’anthropologue Jeremy Narby (3), explique, avec une science issue directement du terrain lors de ses multiples voyages en Amazonie, que les Chamanes disposent d’un incroyable savoir ancestral concernant les quelques quatre-vingt mille espèces de plantes de la forêt dont la plupart disposent de substances agissant sur le cerveau. Les mixtures, souvent associées savamment en plusieurs étapes (en termes d’enzymes préparatoires puis de molécules actives), permettent une modification de l’état de conscience à des fins de soins physiques mais aussi et surtout pour dialoguer avec les ancêtres ou avec les entités peuplant l’Univers. C’est cet aspect de fusion avec les plans d’existence, de dilution de l’Ego dans cet infini, qui demeure le point capital pour aborder une Connaissance supranormale, une véritable sagesse et ainsi évoluer sur une voie spirituelle plus élevée.

Pour finaliser cet article déjà relativement long, je tenais à souligner qu’en respectant strictement l’ensemble des directives des vrais professionnels orchestrant les retraites psychédéliques il n’y a que très peu de risques de toxicité, notamment pour la psilocybine et la mescaline, idem à en croire sur parole Albert Hoffmann (4), découvreur du LSD et expérimentateur patenté, qui a vécu jusqu’à l’âge avancé de 102 ans ! Bien évidemment, chacun se fera une idée par lui-même, cette démarche reste avant tout spirituelle ou thérapeutique avec une orientation qui touche à l’intime, indissociablement au corps et à l’esprit, sans oublier la volonté de Connaissance qu’apportent de telles expériences où la synesthésie des sens communs se confond avec l’infini des différents plans des mondes visités.

Jean-Pascal BRUNO, sorcier chaman professionnel

 

Note (1) Terrence MacKenna, références littéraires (Eng.) : "Food of the Gods: A Radical History of Plants, Drugs, and Human Evolution" (Ed. Eng. Rider & Co.) + "Psilocybin, Magic Mushroom Grower's Guide".

Note (2) Aldous Huxley : dans son roman philosophique "Les portes de la perception" il s’exprime sur le besoin de transcendance de l’Homme tout en vantant les effets psychédéliques de la mescaline qu’il utilisait comme stimulant intellectuel et spirituel. Il est aussi l’auteur du best-seller dystopique "Le Meilleur des mondes" dans lequel le "soma" est une drogue fictive permettant à une société techno-totalitaire de contrôler la population. Enfin, notons pour information que son père était herboriste et qu’il a donc été très jeune au contact des plantes thérapeutiques.

Note (3) Jeremy Narby, références littéraires (Fr.) : "Chamanes au fil du temps" (Ed. Albin Michel) - "Le serpent cosmique, l'ADN et les origines du savoir" (Ed. Terra Magna) - "Intelligence dans la nature, en quête du savoir" (Ed. Buchet Chastel).

Note (4) Albert Hoffmann : chimiste suisse découvreur du LSD effectuant aussi des recherches sur les drogues psychédéliques telle la psilocybine (champignons hallucinogènes), les graines de l’ipomée (contenant de la LSA ou acide lysergique) et l’ayahuasca (boisson issue d'une liane d’Amazonie).