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La "nature profonde de la Réalité" nous est encore en très grande partie inconnue mais de tout temps les esprits les plus affutés se sont penchés non seulement sur une définition compréhensible et acceptable pour tous mais aussi sur le sens ou l’origine de la Vie qui sont toutes deux une résultante importante de cette même Réalité. La liste de ces esprits brillants serait trop longue et même frustrante tant au bout du compte on en oublierait certains restés plus discrets ou moins connus, notamment en occident. Pour autant je donnerai quelques pistes intéressantes adossées aux réflexions qui vont suivre afin que chacun puisse aller plus loin dans ses propres considérations. Le sujet principal confrontant le matérialisme actuel avec des notions plus métaphysiques ou spirituelles demeure extrêmement complexe tout en comportant des points de vue souvent divergents qui s’opposent parfois radicalement dans l’esprit de ceux qui l’abordent avec force de conviction ou plus de pragmatisme. 

Il s’agit effectivement du sens même de l’existence, des origines du monde et de notre relation au Tout et de sa perception, de ce qu’est la véritable conscience de ce qui nous entoure mais aussi certainement de ce qui est au-delà du simple visible ou tangible. Attention tout de même, le sujet s’avère assez dérangeant pour ne pas dire perturbant pour tout un chacun, car un tant soit peu que l’on puisse trop s’y pencher, le risque existe de tomber de trop haut dans un gouffre d’incertitudes insondables ou bien de trop décoller pour ne plus jamais vraiment redescendre les pieds arrimés sur Terre…

Comme souvent je vais exprimer un avis professionnel en encourageant évidemment chacun à trouver le sien plus personnel avec les quelques références que je mentionne à titre d’information complémentaire. Comme introduction et pour ce faire je donne donc de suite un fil conducteur avec l’excellent ouvrage d’Ervin Lazlo sur le sujet qui nous intéresse et dont il a brillamment exprimé l’ensemble des points forts : "Science et Champ Akashique". Il serait regrettable de ne pas nommer deux noms dont j’ai déjà parlé dans des articles précédents et qui apportent des réponses très judicieuses citées aussi par Ervin Lazlo comme des références sur lesquelles se pencher : Rupert Sheldrake avec ses "champs morphogénétiques" (lien en note 1) et Bernardo Kastrup avec "l’Idéalisme Analytique" (lien en note 2). 

Mais de quoi parlons-nous exactement et pourquoi en parler aujourd’hui est-il encore plus pertinent, et même urgent de le faire ? 

Nous avons presque soudain "conscience" (et ici le terme est important) que notre monde moderne arrive à un tournant historique, voire décisif pour l’humanité. Non seulement nous avons à résoudre l’ensemble des problèmes engendrés par nos modes de vie destructeurs, consommateurs déraisonnables des ressources d’une planète devenue trop petite pour nos appétits voraces, désarmés devant l’irresponsabilité d’une minorité s’étant accaparés tous les pouvoirs, la plupart des populations angoissées devant l’escalade des pollutions industrielles et de la dégradation de la biodiversité, de la nature détruite comme globalement de l’environnement. Ces dérèglements provoqués par nos agissements n’apportent aucun bienfait véritable au plus grand nombre, seuls quelques privilégiés sans scrupule profitent du travail du reste de la population, les guerres continuent presque partout dans le monde, la faim et la pauvreté sont encore aujourd’hui à l’ordre du jour pour une grande majorité.

Nous faisons le constat, à minuit moins une sur "l’horloge de l’Apocalypse", qu’en qualité d’humains autoproclamés "sapiens" nous n’avons pas fait le job, pour le dire trivialement. Parce qu’ils étaient connectés culturellement au Grand Tout, de celui de la planète, de Gaïa, mais aussi de l’Ordre Universel, les anciens savaient que certaines limites ne devaient en aucun cas être dépassées, que le respect des Lois de la Nature était une priorité absolue. Aujourd’hui, ces mêmes anciens, qui l’avaient même anticipé, diraient que nous arrivons à la fin d’un cycle pour entamer un nouvel âge, une nouvelle direction, un tournant décisif et une prise de conscience planétaire pour corriger nos erreurs.

C'est cette même "conscience", qu’elle soit pleine, réelle ou initiatique, qui aura sans doute manqué. Trop fiers d’avoir dompté la matière jusqu’au dernier atome connu nous avons pensé détenir une sorte de total pouvoir sur la réalité alors que même la science s’interroge aujourd’hui finalement sur la véritable nature de cette Réalité, non pas celle quantifiable et observable mais celle plus incommensurable et pourtant si subtile qu’elle dépasse l’entendement trop rationnel pour qu’on ose s’en emparer avec nos outils primitifs. Erwin Lazlo, penseur génial et scientifique dans l’âme comme dans la vie, nous expose l’envers du décor d’une Réalité que l’on soupçonnait mais que personne ne voulait aborder frontalement hormis de trop peu nombreux philosophes, aventureux de l’esprit ou autres métaphysiciens et orientaux ignorés. De même que Rupert Seldrake et Bernardo Kastrup, il expose une magistrale démonstration avec de multiples exemples issus d’expériences scientifiques suggérant que la Réalité se cache derrière le discret rideau de nos sens macroscopiques communs, dans une autre dimension emplie d’ondes invisibles et de particules quantiques exotiques.

Il appelle cette dimension le "champ Akashique", une dimension "in-formationnelle" contenant les schémas de notre réalité visible, cette fameuse "maya" (reflet de la réalité ultime) chère aux hindouistes. C’est aussi une dimension reliant toutes les particules de l’Univers entre elles, toutes les actions présentes, passées et même futures, le plan détaillé et immuable de tout ce qui existe, a existé et existera. Le terme n’a pas été choisi au hasard, il fait dument référence à l’Akasha sanskrit, à ce que les Grecs appelaient aussi l’Éther, la substance même de l’Espace et du Temps, l’Essence de la Réalité ou celle au-dessus ou englobant la nôtre… De même et de ce fait, le "champ Akashique" serait une mémoire universelle. L’on se souviendra de C.G. Jung parlant de l’inconscient collectif, ne serait-ce pas ici aussi une sorte de connexion transculturelle ou transpersonnelle où par la voie presque surnaturelle de synchronicités le champ Akashique nous donnerait quelques pistes symboliques à suivre ?

Notons enfin et pour finir par une sorte d’interrogation métaphysique qui se concrétise de plus en plus, celle qu’il est probable que notre monde manifesté (notre monde physique terrestre) entre dans une phase d’élévation (spirituelle ou vibratoire) pour se rapprocher, de manière purement évolutive, de cette dimension Akashique. Un grand nombre d’initiés, de chamans en exercice tout comme moi-même ou de contactés, ont ce pressentiment subtil mais récurrent que la décennie en cours ouvrira cette porte vers une conscience supérieure auparavant délocalisée, déjà cette porte ouverte avec notre entité supérieure mais aussi celle d’un Tout unifié, holistique et spirituellement interconnecté. Nous pourrons alors véritablement sortir d’une ère post-matérialiste cloisonnée, en pleine conscience accessible à tous !

Je reste à votre disposition pour en discuter et vous orienter si besoin sur ces concepts le plus souvent cachés intentionnellement aux profanes, du moins non traités à leur juste mesure par les médias traditionnels. Mieux vaut commencer à se préparer, je pense surtout aux profanes afin qu’ils puissent plus facilement passer ce cap évolutif !

Jean-Pascal BRUNO, sorcier chaman professionnel


Note 1 : Rupert Sheldrak, ouvrage de référence "La Mémoire de l’Univers : Résonance Morphique et les habitudes de la nature"
Article y correspondant spécifiquement, lien direct : "L'incroyable hypothèse de Ruppert Sheldrak: la résonance morphique, une théorie holistique de la Réalité"

Note 2 : Bernardo Kastrup,  ouvrage de référence : "L’idéalisme Analytique"
Article y faisant nommément référence, lien direct : "Le chamanisme et les psychédéliques : en science et en conscience"

 

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Au-delà des drogues psychédéliques et des mondes rencontrés par les chamans durant des voyages ("trips") ou des rêves, c’est finalement la nature même de la réalité qui est essentiellement en jeu et dont la science "physicaliste" s’est emparée en décrétant unilatéralement que le matérialisme était le seul et unique chemin, non seulement à emprunter mais aussi à étudier en ne prenant en compte que les bases de ses propres dogmes purement cartésiens. Mais les toutes dernières recherches scientifiques expérimentales, en particulier celles issues du monde de l’infiniment petit, des particules subatomiques et quantiques, ont tout remis en cause et à plat tant les expériences effectuées contredisent l’intégralité des conventions habituelles et des normes admises depuis les siècles précurseurs du matérialisme (siècle des "Lumières") jusqu’à très récemment avec de toutes nouvelles théories révolutionnant notre vision du monde et surtout celui des sciences dites dures. C’est ce que nous allons voir dans cette deuxième partie 2/2 qui en résume d’incroyables et bouleversantes perspectives métaphysiques et humaines (Première partie 1/2 : ici à lire avant).

En bref, à partir des XVIe et XVIIe siècles la science a imposé une vision matérialiste du monde fondée principalement sur l’observation et la rationalité, portée entre autres par Galilée, Descartes, Newton ou Darwin. Mais depuis ces quelques dernières décennies cette approche empirique et cartésienne se heurte à des phénomènes défiant toutes les lois établies de la physique fondamentale, on ne parlait alors que très peu de physique quantique et encore moins du "phénomène de décohérence", une frontière de la matière dont émerge notre réalité et donc la nature même de notre espace-temps. Paradoxalement, le chamanisme dispose de certaines réponses, du moins dans sa pratique issue des psychédéliques, c’est ce que nous allons voir dès maintenant…

Et comme le dit si bien Philippe Bobola, physicien, biologiste et anthropologue : "Tout comme la physique quantique, le chamanisme bouleverse la physique classique et nous encourage à sortir du déterminisme dans laquelle notre pensée occidentale a tendance à s’enliser. Percevoir le savoir des peuples indigènes non plus comme des valeurs inadaptées à la modernité mais plutôt comme un laboratoire d’expérimentation de la physique la plus avancée pourrait élargir considérablement notre vision du monde tant visible qu’invisible qui nous entoure." L’intérêt est donc d’approfondir cette pensée, d’interagir sur cette attrayante réflexion, c’est-à-dire sur la nature intrinsèque de notre monde, sur notre propre nature humaine, et finalement sur ce que nous appelons la Réalité : une rencontre entre nouvelles sciences fondamentales (sciences dures) et chamanisme traditionnel (spiritualité ancestrale). D’autres scientifiques de renom ont bien entendu étudié la question dans leurs domaines respectifs, à noter l’excellent ouvrage "Par delà Nature et Culture" de Philippe Descola, anthropologue, étudiant les frontières culturelles artificielles échafaudées au fil des siècles pour décrire notre monde selon des stéréotypes anthropocentriques via des dogmes sociétaux imposés à tous, ou bien encore l’ingénieur physicien Philippe Guillemant et sa saisissante approche d’un espace-temps flexible influencé par la conscience (ouvrage : "La physique de la conscience"). 

Mais c’est surtout avec Bernardo Kastrup, ingénieur en informatique et philosophe de réputation mondiale, que dernièrement la démonstration est encore plus impressionnante de clarté et d’évidence, notamment sur la notion de nature de la Réalité, sur ce que les sciences "physicalistes" n’ont pas encore su intégrer ou comprendre, contrairement au chamanisme qui en a fait régulièrement l’expérimentation en utilisant rituellement des substances psychédéliques, ceci pour dépasser de loin la commune et profane vision, principalement occidentale et cartésienne. Afin d’entrer dans ce sujet passionnant, Bernardo Kastrup (dans son livre : "L’idéalisme analytique"), aborde le sujet de manière à la fois très progressive et "circumambulatoire", comme il dit, c’est-à-dire en y revenant en tournant autour afin de mieux s’en approcher, et la méthode semble excellente tant les descriptifs et exemples donnés au fil des pages sont pertinents et frappent immédiatement l’esprit du lecteur attentif.

Ainsi, plusieurs questions en préambule sont nécessaires pour comprendre le sujet dans son intégralité, son livre s’axe sur celles-ci : qu’est-ce qui caractérise la méthode scientifique pour saisir le monde qui nous entoure et pourquoi le physicalisme est-il une impasse ? Pourquoi le matérialisme et le cartésianisme n’ont pas été remis en cause plus tôt pour aborder le sujet de ce qu’est la Réalité du monde ? Que déduire de l’impasse actuelle du matérialisme, justement face à ses propres expérimentations contradictoires sur la matière (au niveau quantique) ? Que dire de l’expérimentateur et de l’expérimentation du visible, de la nature du lien qui les unit, le monde existe-t-il s’il n’est pas observable, quantifiable, prédictible ? Finalement, la conscience est-elle un produit de la matière, ou l’inverse ? Existe-t-il un "champ de subjectivité" sous-jacent à la matière ? Pourquoi le chamanisme a-t-il une vision plus complète et vraie du monde et de la Réalité qui se cache derrière le visible matérialiste?

L’on voit bien que la question centrale est "la nature de la Réalité" pour l’auteur, lequel explique patiemment avec de nombreux exemples et références scientifiques ou historiques que "la réalité physicaliste est une fiction" et n’est que la représentation visible et quantifiable d’une certaine autre réalité qui se cache derrière ce qu’il appelle "notre tableau de bord", à l’image de ce que nous voyons de la réalité avec nos sens et nos instruments, c’est-à-dire une certaine vision "en surface" dont on pourrait définir des lois ("physicalistes") et des schémas de pensée (sociétaux et anthropocentriques). Ces représentations du monde ne sont QUE notre "tableau de bord" dont nous suivons les instruments et leurs "données sur le monde environnant" mais ne sont absolument PAS le monde en soi. La meilleure interprétation de cette logique est dans l’exemple suivant : "la carte (routière) n’est pas le territoire" ! La science physicaliste nous a habitués à confondre ses "données de tableau de bord" avec la réalité seulement visible de ce qui est expérimenté par ces mêmes instruments… Une erreur fondamentale, donc, une terrible confusion qui devient une évidence au niveau des particules subatomiques constituant le monde de la matière; lesquelles ne suivent plus aucune de ses propres lois matérialistes ("de la matière" !) puisque la méthode scientifique est elle-même erronée à la base pour expérimenter "ce qu’elle perçoit", et qui n’est PAS la Réalité, mais uniquement la "représentation de la réalité" avec ses instruments, formant ce fameux tableau de bord.

Expliquer sa théorie de "l’idéalisme analytique" en un paragraphe après une longue introduction sur le thème, certes complexe mais essentiel à appréhender à petits pas, n’est évidemment pas simple même si les exemples parlent d’eux-mêmes pour exprimer assez rapidement son intuition métaphysique (ou une "Réalité supra-physique", au choix des mots qui vous conviendront). Maintenant, quel rapport avec le chamanisme et les psychédéliques !?

C’est ici que Bernardo Kastrup apporte des éléments radicaux à sa théorie, en entrant dans le domaine de la biologie du cerveau, de la conscience et de la nature de la réalité vécue. Il explique que les psychédéliques, au-delà de l’expérimentation normale des sens communs, font entrer la personne dans un état modifié de conscience permettant de dépasser la frontière du soi, c’est-à-dire d’entrer au-delà de l’expérimentation des sens normaux, lesquels sont d’ailleurs physiquement éteints (activité du cerveau presque nul, contrairement à ce que l’on nous a dit et redit). Ainsi sous l’effet de psychédéliques se crée une porosité de notre conscience intérieure, laquelle privée de l’expérimentation habituelle de nos sens (notre tableau de bord biologique expérientiel étant éteint, en quelque sorte - car le cerveau perçoit le monde de manière codée comme le ferait les instruments d'un tableau de bord). Ceci aboutit alors à faire vivre directement l’esprit (une "sur-conscience") avec une dimension plus large (une "supra-conscience universelle"), une Réalité de la Nature environnante de l’Univers telle que nous ne pouvons pas la percevoir par les sens communs, pas plus d’ailleurs que par des instruments scientifiques expérimentant la matière physique "en surface codée" en créant des illusions de "réalité physicaliste", des "représentations", des données de tableaux de bord lisibles mais "non véridiques" au sens absolu du terme.

Pour finir, il serait cohérent de penser, tout comme les traditions chamaniques le soulignent, que les "états réels du monde" sont d’ordre non physiques mais plutôt expérientiels, qualitatifs, symboliques, voire informationnels et même émotionnels, ce que les paramètres scientifiques quantitatifs ne savent pas et ne peuvent pas révéler. La réalité du monde se trouve au-delà de sa simple physicalité, c’est-à-dire dépassant sa représentation conventionnelle matérialiste et schématique. Ainsi, la physicalité (la science matérialiste) est un "produit de la mesure qu’elle effectue", et non une réalité en soi. Il en va de même de nos propres instruments biologiques de mesure (c.-à-d. nos sens) qui ne peuvent pas percevoir, en état normal de leur usage, la Réalité Universelle de la Nature du Monde. Je vous conseille bien évidemment la lecture des ouvrages cités et celui en particulier de Bernardo Kastrup pour suivre directement sa très étonnante et percutante démarche "idéaliste analytique", je reste néanmoins à votre disposition pour répondre à toutes vos questions !

Jean-Pascal BRUNO, sorcier chaman professionnel
 

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